第五十三章
只见楼上三布幅,其一写道：“昨日为明日，今日为初五。今日为昨日，明日为初几？”不仅要求给出答案，还要详细写出推论过程。
其实这不算是难题,只不过许多学子读惯了之乎者也,心思大多放在做文章上,乍一看这一堆的“昨日”“今日”“明日”,一时间没能理清楚头绪。
这道题两句开头皆省略了个“若”字，其题意为：如果昨天是明天的话，今天就是初五；如果今天是昨天的话,明天是初几？
前一句是条件，后一句是设问,要想解出此题,要先弄清楚其中的虚与实。
第一句中,“昨日”、“今日”皆为虚,“明日”为实,今日为初五，昨日则为初四，那么真“明日”就是初四。
由此可知真实的条件为“昨日为初二,今日为初三,明日为初四”,转化后，后半句的问题即为：“如果今天是初二,明天是初几？”
这个问题怕是三岁小孩都能答得出了罢？
此题不算难，必定早有人已经推算出来，那说明真正的“拦路虎”在后头，樊凡继续往后看。
……
其二为算学,只见写道：“今有妇人河上荡杯，津隶问：杯何以多？妇曰：家有客。津隶复问：客几何？妇人曰：二人共饭，三人共羹，四人共肉，凡用杯六十五，不知客几何。”所问自然就是“客几何”，同样要求写出详解，逐数套入者无效。
樊凡扶额，这……这不就是前世的小学奥数题吗？在大明竟成了难题？
若论算学一科的发展，大明有不少大家隐落在民间，为算学的发展作贡献，使之缓慢向前，不少分支在当时是处于领先地位的。
奈何大明算学的普及面、应用面，实在是太窄，不为读书人所重视。
试想，其一，统治者重农抑商，那一把珠心算盘几乎成了商人“贪得无厌”“唯财不爱”的代名词，自诩读书人如何会去碰？其二，即便是到了大明，算学一道，仍是用文字描述，而未引入替代符号，大大限制了算学的推广。
只有读书人读得懂算学，但读书人却不屑于算学。
这是一个死循环。
樊凡甚至能听到周围的客桌上，有不少学子在抱怨道：“算学本就沾满了铜臭味，学之何用？实在不懂白鹭学府里头那些老学究所思为何，竟出这样的题目，不服不服，实在不服。”
樊凡哀叹，众人如此看低自然学科，无怪自此以后，此一道逐渐落后于人。
叹息之余，樊凡已然解出此题，不外乎就是设客人为未知数，求解方程，再用古文将其过程细细描述出来。
……
观其第三题，对对子，说句实在的，即便是最善于对对子，此时樊凡心里也不敢打包票，因为这是顶尖学府老学究出的上联。只见写道：“上联为：寸土为寺，寺旁言诗，
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